博主：九尾猫猫 
草色上罗袍
2008-08-28 16:05- 棉花糖心
2008-08-28 09:54 - nianhwx
2008-08-27 21:52 
善友之家
2008-08-26 17:16- 棉花糖心
2008-08-25 11:41 - smile72
2008-08-21 14:32 
禅喜
2008-08-16 20:41- 善友之家
2008-08-15 23:03 
柳外斜杨
2008-08-15 13:41- 年赚千万觅知音
2008-08-14 12:30 
水月如钩
2008-08-06 23:17- 善友之家
2008-08-04 15:54 
夏吟儿
2008-08-03 00:15- 风生水起建国门
2008-08-01 22:49 - 善友之家
2008-08-01 18:10 - 高山山
2008-08-01 12:00 - nianhwx
2008-07-21 23:25 
东北森林山老狼
2008-07-20 02:20- 年赚千万觅知音
2008-07-19 13:43 
王稔天
2008-07-17 23:15
 |
孙行者
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
|
 |
首页 |留言板 |加友情博客 |天涯博客 |博客家园 |注册 |帮助 |  |
 |
2008-8-28
星期四(Thursday)
晴
没有游客的时候，伏虎寺是极安静的，安静到听不到一点声音。
万籁俱寂，即使白天也是这样。
如同我上大学之前，在云贵高原上常常体验的群山的静穆。
偶有师傅奏琴，清脆的古筝声，从清代的四合院中逸出，在沥沥雨声中回旋，空山清音，仿佛颇有超尘出世之感。
客房服务员曾大姐说，每到周末、假期，就热闹之极，平日里很安静。
喧哗和寂寥，就这样周而复始，在伏虎寺上演。
喧哗也是伏虎寺，寂静也是伏虎寺。住得稍长一点，就会知道，伏虎寺既不是喧哗的，也不是寂静的，它不过是跟着因缘在显现的种种现象而己。
伏虎寺是无法定义的。
好象我这个人的情绪和身体，好象世上的芸芸众生，好象芸芸众生的喜怒哀乐，好象这世上的种种变化，种种挚爱，种种纷争和仇恨，都只不过是因缘流转的产物罢了。
不过如此，又何必当真。
而那个真正的东西，这一切变化后的真正的本质，其实与这一切都是无关的，它既非痛苦，也非快乐，它只是在那里，无喜也无悲，它是不动的，而能观照一切，明了一切。
它叫什么，我不知道，我叫它“那个东西”。
它也许叫“佛性”，却和形形色色的佛像、佛号没有关系，和浩如烟海的佛经没有什么关系。它是我们的本来面目。但它是深山云中的隐士，要见到它，佛像、佛号就是一条上山的路，佛经也许就是一根走路的拐杖，而善知识，就是我们上山的导游。
我所理解的，就是这样。
有句山里话，说“看山跑死马”，知易行难，惟有力行而己。
在报国寺看到我一直想看的书，宗萨钦泽仁波切的《近似佛教徒》，他的弟子李连杰作序。他说，上师嘱他作序，他很惶恐，说自己中文程度不高，英文也只会一点点，但想到人生也不过是一场戏，人也不过是一个演员，他也就下笔了。
他的话我想了很久，仁波切在书的扉页上写到：
感谢一位印度王子，净饭王之子，
如果不是因为他，
至今我还是一个飘泊的人。
南无本师释迦牟尼佛，没有他，我就是一个常在苦海飘流的人。
万籁俱寂，即使白天也是这样。
如同我上大学之前，在云贵高原上常常体验的群山的静穆。
偶有师傅奏琴，清脆的古筝声，从清代的四合院中逸出，在沥沥雨声中回旋，空山清音，仿佛颇有超尘出世之感。
客房服务员曾大姐说，每到周末、假期，就热闹之极，平日里很安静。
喧哗和寂寥，就这样周而复始，在伏虎寺上演。
喧哗也是伏虎寺，寂静也是伏虎寺。住得稍长一点，就会知道，伏虎寺既不是喧哗的，也不是寂静的，它不过是跟着因缘在显现的种种现象而己。
伏虎寺是无法定义的。
好象我这个人的情绪和身体，好象世上的芸芸众生，好象芸芸众生的喜怒哀乐，好象这世上的种种变化，种种挚爱，种种纷争和仇恨，都只不过是因缘流转的产物罢了。
不过如此，又何必当真。
而那个真正的东西，这一切变化后的真正的本质，其实与这一切都是无关的，它既非痛苦，也非快乐，它只是在那里，无喜也无悲，它是不动的，而能观照一切，明了一切。
它叫什么，我不知道，我叫它“那个东西”。
它也许叫“佛性”，却和形形色色的佛像、佛号没有关系，和浩如烟海的佛经没有什么关系。它是我们的本来面目。但它是深山云中的隐士，要见到它，佛像、佛号就是一条上山的路，佛经也许就是一根走路的拐杖，而善知识，就是我们上山的导游。
我所理解的，就是这样。
有句山里话，说“看山跑死马”，知易行难，惟有力行而己。
在报国寺看到我一直想看的书，宗萨钦泽仁波切的《近似佛教徒》，他的弟子李连杰作序。他说，上师嘱他作序，他很惶恐，说自己中文程度不高，英文也只会一点点，但想到人生也不过是一场戏，人也不过是一个演员，他也就下笔了。
他的话我想了很久，仁波切在书的扉页上写到：
感谢一位印度王子，净饭王之子，
如果不是因为他，
至今我还是一个飘泊的人。
南无本师释迦牟尼佛，没有他，我就是一个常在苦海飘流的人。
| 分类:修心之路 |  |
2008-8-27
星期三(Wednesday)
晴
在伏虎寺五观堂，也就是师傅们吃饭的地方，看到一幅对联，心生感触，记下：
试问世间人有几个知道饭是米煮
请看座上佛只不过识得田自心来
忽然冒出一个很不雅的念头，关于饭的前生后世：
饭的前生是什么？是米。
饭的后世是什么？是屎。
一切的一切，万事万物，只不过是流转不息的因果连续，不可以把眼前的感受和状态定格，希望它永远不变。
识得自心是佛，不识自心是众生，佛是由众生修持而来的，福田是自己种的。祸福无门，由人自招。
季老师对众师兄说，看破容易，放下难。自己经历的时候，才知道放得下放不下。
能放下，才是真功夫，非一朝一昔能炼就。
试问世间人有几个知道饭是米煮
请看座上佛只不过识得田自心来
忽然冒出一个很不雅的念头，关于饭的前生后世：
饭的前生是什么？是米。
饭的后世是什么？是屎。
一切的一切，万事万物，只不过是流转不息的因果连续，不可以把眼前的感受和状态定格，希望它永远不变。
识得自心是佛，不识自心是众生，佛是由众生修持而来的，福田是自己种的。祸福无门，由人自招。
季老师对众师兄说，看破容易，放下难。自己经历的时候，才知道放得下放不下。
能放下，才是真功夫，非一朝一昔能炼就。
|
2008-8-26
星期二(Tuesday)
晴
到峨眉山休整了七天，得到四个没想到：一没想到人那么多，头两天吵得我想睡也睡不了，全是游山的人；二没想到天那么闷，过去我三到峨眉，空气都很清爽；三没想到寺庙里也全是席梦思了，我这人没有睡席梦思的命，一睡就腰疼；四没想到清代的木板楼响声那么大，人一走动就跟地震似的，整个楼板都在抖动，搞得我地震后遗症大发作，睡着睡着就以为是地震了，七个晚上倒有四个晚上没睡好觉。
不过，没有办法，我既没有力气再向上走，也没有力气回成都了。只好既来之，则安之，就住在山脚下的伏虎寺，硬着头皮住了七天，回来感觉还是不错的，毕竟是峨眉，再差也是峨眉，就冲着伏虎寺四周高达数十米的桢楠和茂盛的修竹，含氧量比成都市区高上百倍。要是在成都，身体这么差，四个晚上不睡觉，也就跟死了差不多了。
第一天在报国寺住，报国寺是峨眉的第一站，游人如织，我在七佛殿的客房睡了一下午，不停地听到导游讲解的声音。若是过去，心脏没问题，只要我累了，最大的声音我也睡得着。有病就不得了，一点声音也听不得，听到就难受。第二天到伏虎寺，是周六，结果晚上客房全部住满，都是准备上山的游客，出来了很兴奋，喧哗不己，半夜还听到咚咚的脚步声，席梦思又太软，搞得我几乎崩溃，早上起来心脏就有点发作了。只好跑去住单间，单间的席梦思比较硬一点。回成都时非常激动，对我而言此刻最幸福的事情是什么，就是终于可以睡到我的硬板床上了！
季老师说，身见最难破，信也！
不过，能什么也不干，象猪儿一样在伏虎寺呆六天，也是很大的福气了。每天吃了就睡，睡了就吃，吃了就在寺庙里散步。头两天还有点急，心想睡不好，身体恢复不过来，回成都可怎么办？急的结果，终于在看见一幅劝人戒食牛肉的画后，大哭一场。画说，“劝君莫食耕田牛，生为牛身不自由。”画上的牛背上扣着铁犁，眼泪长流。我突然觉得这半年我不是也象这牛一样吗？负重奔波，想休息一下都不能，不得自由。这半年的种种情境一一再现，想到爸爸的苦，我对他受的痛苦的无能为力，妈妈的苦，我自己身体的苦，众生所受的种种苦楚，眼泪毫无准备地奔涌而出。
什么是苦？佛陀说，被逼迫，不由自主，诸不自由，即是苦。一些时侯，我们被环境和他人逼迫，更多的时侯，我们被自己逼迫，被自己的情绪和身体逼迫。
一个人跑到伏虎寺的最高处罗汉堂，坐在石阶上，哭了两个小时，边哭边喃喃地叫着爸爸。一个人坐在石阶上自言自语，把这半年积郁的情绪都发泄了出来。
山风吹着，竹子哗哗地响，蝉儿无忧无虑地鸣叫，哭完了就坐在那里，倾听大自然的天作之音。对我而言，大自然，就是最好的疗养身心的处所。
自从爸爸走后，我一滴眼泪也没有，更没有大哭，虽然读经时接不上气，仍然遵从布楚上师的叮嘱，为爸爸读《地藏经》。很巧的是，哭的头一天，是爸爸七七四十九天的最后一天，晚上我在半梦半醒之间，梦到一个很小很小的小孩童，咧着口，向我无比灿烂地微笑。这个世界上有许多现象，我还没有能力了解真相。
大哭之后，我平静下来，才意识到自己是心太急了，太急着恢复身体，结果越急，身体越差，欲速则不达也。平静之后，心安定下来，身体的恢复速度就快些了，第五天，终于可以走下山门，到公路上散步了。
第七天，回了成都。
不过，没有办法，我既没有力气再向上走，也没有力气回成都了。只好既来之，则安之，就住在山脚下的伏虎寺，硬着头皮住了七天，回来感觉还是不错的，毕竟是峨眉，再差也是峨眉，就冲着伏虎寺四周高达数十米的桢楠和茂盛的修竹，含氧量比成都市区高上百倍。要是在成都，身体这么差，四个晚上不睡觉，也就跟死了差不多了。
第一天在报国寺住，报国寺是峨眉的第一站，游人如织，我在七佛殿的客房睡了一下午，不停地听到导游讲解的声音。若是过去，心脏没问题，只要我累了，最大的声音我也睡得着。有病就不得了，一点声音也听不得，听到就难受。第二天到伏虎寺，是周六，结果晚上客房全部住满，都是准备上山的游客，出来了很兴奋，喧哗不己，半夜还听到咚咚的脚步声，席梦思又太软，搞得我几乎崩溃，早上起来心脏就有点发作了。只好跑去住单间，单间的席梦思比较硬一点。回成都时非常激动，对我而言此刻最幸福的事情是什么，就是终于可以睡到我的硬板床上了！
季老师说，身见最难破，信也！
不过，能什么也不干，象猪儿一样在伏虎寺呆六天，也是很大的福气了。每天吃了就睡，睡了就吃，吃了就在寺庙里散步。头两天还有点急，心想睡不好，身体恢复不过来，回成都可怎么办？急的结果，终于在看见一幅劝人戒食牛肉的画后，大哭一场。画说，“劝君莫食耕田牛，生为牛身不自由。”画上的牛背上扣着铁犁，眼泪长流。我突然觉得这半年我不是也象这牛一样吗？负重奔波，想休息一下都不能，不得自由。这半年的种种情境一一再现，想到爸爸的苦，我对他受的痛苦的无能为力，妈妈的苦，我自己身体的苦，众生所受的种种苦楚，眼泪毫无准备地奔涌而出。
什么是苦？佛陀说，被逼迫，不由自主，诸不自由，即是苦。一些时侯，我们被环境和他人逼迫，更多的时侯，我们被自己逼迫，被自己的情绪和身体逼迫。
一个人跑到伏虎寺的最高处罗汉堂，坐在石阶上，哭了两个小时，边哭边喃喃地叫着爸爸。一个人坐在石阶上自言自语，把这半年积郁的情绪都发泄了出来。
山风吹着，竹子哗哗地响，蝉儿无忧无虑地鸣叫，哭完了就坐在那里，倾听大自然的天作之音。对我而言，大自然，就是最好的疗养身心的处所。
自从爸爸走后，我一滴眼泪也没有，更没有大哭，虽然读经时接不上气，仍然遵从布楚上师的叮嘱，为爸爸读《地藏经》。很巧的是，哭的头一天，是爸爸七七四十九天的最后一天，晚上我在半梦半醒之间，梦到一个很小很小的小孩童，咧着口，向我无比灿烂地微笑。这个世界上有许多现象，我还没有能力了解真相。
大哭之后，我平静下来，才意识到自己是心太急了，太急着恢复身体，结果越急，身体越差，欲速则不达也。平静之后，心安定下来，身体的恢复速度就快些了，第五天，终于可以走下山门，到公路上散步了。
第七天，回了成都。
|
2008-8-14
星期四(Thursday)
晴
房子终于办下来了，爸爸单位来的人也走了。表哥表嫂走了，两口子在成都住了三月份，看爸爸，做饭，陪妈妈，帮助我们度过了最艰难的时期。
妈妈前天回水城了，我也松了一口气。这些天天天做饭，觉得有点力不能支。
身体好的时候，做点饭算什么呀。就两个人的饭，两菜一汤。
但是现在，每天要勉力支撑，才能做饭，洗碗。家里的卫生根本没力气做。
心里还是有点伤感的，身体好的时候，能动的时候，什么也不觉得。
爸爸走了，妈妈变得格外自尊，水城的朋友争相要来接她，她却说，“都说要来接我，我偏不要她们接，我自己走。”
我听了，哭笑不得。
我把她送上车，到了水城，她自己推着轮椅，果然自己出站打的到了朋友家。她说：“我不想麻烦别人！”昨天早上打电话，她已经到水城吃羊肉粉了。
九月初，我的侄外孙女，我表哥的外孙女就要到川师来上学，妈妈会回来接她们。十月份，可能要回湖南，我的舅公，我外婆的弟弟，腿摔坏了，老人家今年已经86岁高龄，这一趟回老家，也有告别的意思了。我妈能读到初中毕业，全靠我舅公资助，妈妈对他的感情是相当深的。
每天早上，我起来时，都看见妈妈默默在流泪，但她看见我，就会擦掉眼泪。
我不知道怎么安慰她，毕竟，47年的夫妻，感情之深是我无力理解的。
而且我自己元气大伤，常常连说话的劲也没有。外婆走时，我还有能力给她做做心理疏导，现在是完全无能为力了。这时我才发现，做心理辅导，是很耗神的，消费精神和体力的活路。
好在奥运会开始了，我们一家人都是体育迷，奥运会后，妈妈非常兴奋，天天看比赛，高兴得很，暂时就不哭了。
妈妈前天回水城了，我也松了一口气。这些天天天做饭，觉得有点力不能支。
身体好的时候，做点饭算什么呀。就两个人的饭，两菜一汤。
但是现在，每天要勉力支撑，才能做饭，洗碗。家里的卫生根本没力气做。
心里还是有点伤感的，身体好的时候，能动的时候，什么也不觉得。
爸爸走了，妈妈变得格外自尊，水城的朋友争相要来接她，她却说，“都说要来接我，我偏不要她们接，我自己走。”
我听了，哭笑不得。
我把她送上车，到了水城，她自己推着轮椅，果然自己出站打的到了朋友家。她说：“我不想麻烦别人！”昨天早上打电话，她已经到水城吃羊肉粉了。
九月初，我的侄外孙女，我表哥的外孙女就要到川师来上学，妈妈会回来接她们。十月份，可能要回湖南，我的舅公，我外婆的弟弟，腿摔坏了，老人家今年已经86岁高龄，这一趟回老家，也有告别的意思了。我妈能读到初中毕业，全靠我舅公资助，妈妈对他的感情是相当深的。
每天早上，我起来时，都看见妈妈默默在流泪，但她看见我，就会擦掉眼泪。
我不知道怎么安慰她，毕竟，47年的夫妻，感情之深是我无力理解的。
而且我自己元气大伤，常常连说话的劲也没有。外婆走时，我还有能力给她做做心理疏导，现在是完全无能为力了。这时我才发现，做心理辅导，是很耗神的，消费精神和体力的活路。
好在奥运会开始了，我们一家人都是体育迷，奥运会后，妈妈非常兴奋，天天看比赛，高兴得很，暂时就不哭了。
|
2008-8-10
星期日(Sunday)
晴
许多天不上博客，真是不好意思。
身体状况不是很好，想休养休养。
九月份才会上网，嘿嘿。
祝哥们姐们六时吉祥，福慧双增！
阿弥陀佛！猫猫合十。
身体状况不是很好，想休养休养。
九月份才会上网，嘿嘿。
祝哥们姐们六时吉祥，福慧双增！
阿弥陀佛！猫猫合十。
|
2008-7-23
星期三(Wednesday)
晴
我的博客音乐，设置的是《西方极乐净土祈愿文》的唱诵。我第一次听到这首唱颂，是在布楚上师送我的《中阴救度解脱》经文的最后。经文由布楚上师的根本上师土登尼玛上师读诵。最后就是这支曲子。
听到后极喜欢，后在网上找到，作为我的博客音乐。祈愿文是用藏语唱颂的。我请布楚上师翻译成汉语，上师慈悲许之。这是上师当场口译的汉语大意。
《西方极乐净土祈愿文》
歌词大意：
甚稀有！
极为殊胜的无边显现的阿弥陀佛，
他的左边是观世音菩萨，
他的右边是大势至菩萨，
他的周围围绕着无量无边的诸佛菩萨。
那是有无量的安乐和极乐的世界
那就是西方极乐世界
愿我与一切众生尽形寿的当下，
转换刹土（指死亡的时候）
投生到西方极乐净土，
不要投生到其它的地方，
面见阿弥陀佛的尊容。
如我发愿的那样。
愿我能得到十方诸佛菩萨的加持。
听到后极喜欢，后在网上找到，作为我的博客音乐。祈愿文是用藏语唱颂的。我请布楚上师翻译成汉语，上师慈悲许之。这是上师当场口译的汉语大意。
《西方极乐净土祈愿文》
歌词大意：
甚稀有！
极为殊胜的无边显现的阿弥陀佛，
他的左边是观世音菩萨，
他的右边是大势至菩萨，
他的周围围绕着无量无边的诸佛菩萨。
那是有无量的安乐和极乐的世界
那就是西方极乐世界
愿我与一切众生尽形寿的当下，
转换刹土（指死亡的时候）
投生到西方极乐净土，
不要投生到其它的地方，
面见阿弥陀佛的尊容。
如我发愿的那样。
愿我能得到十方诸佛菩萨的加持。
|
2008-7-23
星期三(Wednesday)
晴
到了幻师的博客上，请师父开示一个问题。录到天涯上。
师父，猫猫请您开示。上次您讲的有信无智，增长愚痴，什么，增长我慢？我想写到博客里提醒自己，却忘记了。
评论人：善友之家 评论日期：2008-7-16 12:01
“有智无信，增长邪见；有信无智，增长愚痴。”
---《大毗婆沙论》.《大涅槃经》。
信与智—定要双修。不能偏失。
《楞严经》说:“虽有多闻,若不修行,与不闻等;如人说食,终不能饱。”
评论人：善友之家 评论日期：2008-7-16 12:13
有解而无信，增长我慢.
评论人：九尾猫猫 评论日期：2008-7-23 21:51
谢谢师父开示，阿弥陀佛！
师父，猫猫请您开示。上次您讲的有信无智，增长愚痴，什么，增长我慢？我想写到博客里提醒自己，却忘记了。
评论人：善友之家 评论日期：2008-7-16 12:01
“有智无信，增长邪见；有信无智，增长愚痴。”
---《大毗婆沙论》.《大涅槃经》。
信与智—定要双修。不能偏失。
《楞严经》说:“虽有多闻,若不修行,与不闻等;如人说食,终不能饱。”
评论人：善友之家 评论日期：2008-7-16 12:13
有解而无信，增长我慢.
评论人：九尾猫猫 评论日期：2008-7-23 21:51
谢谢师父开示，阿弥陀佛！
|
2008-7-18
星期五(Friday)
晴
同事鱼姐姐参加了大地震的灾后救援工作，很钦佩她。下面是转贴她博客里的一篇文章。
学习心理学是可以自助助人的。
接受日本专家的培训
作者：mengyoudeyu 提交日期：2008-7-7 16:37:00
星期六星期天连续两天，在郫县西华大学参加《“5.12”汶川地震灾后心理援助国际培训》。培训专家团的成员来自日本。他们一行十人，带队的是日本兵库大学教授富永良喜，另外还有兵库县心理研究所所长高桥哲副教授，副教授吉沅洪等。他们大多数人都经历过阪神大地震，参加过印尼大海啸的心理援助和美国“9.11”恐怖事件的心理援助。所以他们经验丰富，技巧娴熟，对我们来说是一次难得的学习好机会。
参加培训的都是来自各高校的心理工作者，只有我一人来自医院。完全是我的老师——西华大学心理健康教育研究所督导师吴老师对我的特别照顾。
这些日本专家非常敬业和专业，他们也是从阪神大地震中吸取了很多的经验教训，总结出很多有效的心理援助方法，诸如绘画法、放松法、动作法等等。高桥哲老师说，他们也是从阪神大地震之后才知道有PTSD（创伤后应激障碍）这一概念，并且在与美国专家的讨论当中，澄清了很多以前的一些失误的做法。而且区分了PTSD(创伤后应激障碍)，与PTSR(
创伤后应激反应）的分别。灾后适时的心理护理可以阻止灾民的PTSR向PTSD转化。凡是连续三个月还有症状的人，才会被认为是PTSD。
这些概念都是他们从实际工作当中总结出来的，很值得我们借鉴。
他们还讲解了如何进行对他人的援助和自我援助，特别提出，安全感可以医治创伤性记忆。
高桥哲老师说，阪神大地震后，有半年时间他不敢关灯睡觉，直到有一天他带回来一只小猫咪，有了一个生命在旁边陪伴他，他才恢复正常，敢关上灯睡觉了。所以，灾难后亲人的陪伴是尤其重要的。
他们还特别提出，关于救援者的创伤。由于同情心疲劳和救援者的过劳现象，救援者很可能出现“二次创伤应激反应”（STS）所以，为了维护救援者的心理健康，上司的理解、同事的支持、家庭的支持、自我援助等等就成为非常重要的援助资源。
为了自己，一定要掌握好工作、娱乐、休息的平衡；要和同事讨论案例；要参加培训；和家人朋友共处；旅行、休息、兴趣爱好——看电影、看书、欣赏音乐、作放松、艺术创作、写日记等等；还要投入大自然；冥想、瑜伽；还要多笑……总之，工作时好好工作，休息时好好休息。因为援助工作是长期的。
对照检查了一下，自觉预防STS的一些做法还是比较好的。所以现在感觉还没有出现STS现象。
不过由于地震以来在医院里都是一个人在孤军作战，缺少同行之间的讨论和案例分析，缺乏及时的督导，还是有一些缺失感。在培训过程当中，我也积极发言，把自己感到困惑的一些案例提出来希望得到专家督导。专家的分析督导对我帮助很大，相信在以后的工作当中我会有更强的心理能量和理论支撑，还有更好的技巧。
但令我感到非常意外的是，在我进行自我介绍和提出案例讨论后，日本专家给与我非常有力的鼓励和支持。尤其是最后那天下午，我在汇报了一个典型案例后，日本专家每一位都发言提出他们的意见和建议。最后，富永良喜教授站起来恭敬的对我说：“对你的工作和付出我们表示深深的敬意。谢谢你。希望你也注意保护好自己。”
那一刻，我的感动非同一般，我的吃惊也非同一般。汶川大地震是我们中国人的灾难，我们每一位中国人都在尽自己的努力去付出，可是这些话竟然出自一个日本同行的口，居然由他们来对我的工作表示肯定和感谢，并关心我的自我保护问题。这是我在我的工作环境当中所没有遇到过的。当然，我这样工作也没有想过需要任何人来对我表示感谢和赞扬。能够在这场灾难当中付出一些自己的力量，已经令我非常满意了。
我那时只好哽咽着说出：“谢谢！谢谢老师！”
后来，我们和老师们合影留念。我深情的拥抱我的吴老师，感谢她给我这样好的一个学习机会，同时感谢她让我在这段时间的疲惫之后，有一个得到治疗和援助的机会。
这两天，每天早早起床，开车33公里，40多分钟，紧张的学习，中午也无法休息；然后下午再开车回家。晚饭后倒在沙发上根本不想动弹。非常辛苦，非常累。可是心情却很愉快，内心也很充实。
学习心理学是可以自助助人的。
接受日本专家的培训
作者：mengyoudeyu 提交日期：2008-7-7 16:37:00
星期六星期天连续两天，在郫县西华大学参加《“5.12”汶川地震灾后心理援助国际培训》。培训专家团的成员来自日本。他们一行十人，带队的是日本兵库大学教授富永良喜，另外还有兵库县心理研究所所长高桥哲副教授，副教授吉沅洪等。他们大多数人都经历过阪神大地震，参加过印尼大海啸的心理援助和美国“9.11”恐怖事件的心理援助。所以他们经验丰富，技巧娴熟，对我们来说是一次难得的学习好机会。
参加培训的都是来自各高校的心理工作者，只有我一人来自医院。完全是我的老师——西华大学心理健康教育研究所督导师吴老师对我的特别照顾。
这些日本专家非常敬业和专业，他们也是从阪神大地震中吸取了很多的经验教训，总结出很多有效的心理援助方法，诸如绘画法、放松法、动作法等等。高桥哲老师说，他们也是从阪神大地震之后才知道有PTSD（创伤后应激障碍）这一概念，并且在与美国专家的讨论当中，澄清了很多以前的一些失误的做法。而且区分了PTSD(创伤后应激障碍)，与PTSR(
创伤后应激反应）的分别。灾后适时的心理护理可以阻止灾民的PTSR向PTSD转化。凡是连续三个月还有症状的人，才会被认为是PTSD。
这些概念都是他们从实际工作当中总结出来的，很值得我们借鉴。
他们还讲解了如何进行对他人的援助和自我援助，特别提出，安全感可以医治创伤性记忆。
高桥哲老师说，阪神大地震后，有半年时间他不敢关灯睡觉，直到有一天他带回来一只小猫咪，有了一个生命在旁边陪伴他，他才恢复正常，敢关上灯睡觉了。所以，灾难后亲人的陪伴是尤其重要的。
他们还特别提出，关于救援者的创伤。由于同情心疲劳和救援者的过劳现象，救援者很可能出现“二次创伤应激反应”（STS）所以，为了维护救援者的心理健康，上司的理解、同事的支持、家庭的支持、自我援助等等就成为非常重要的援助资源。
为了自己，一定要掌握好工作、娱乐、休息的平衡；要和同事讨论案例；要参加培训；和家人朋友共处；旅行、休息、兴趣爱好——看电影、看书、欣赏音乐、作放松、艺术创作、写日记等等；还要投入大自然；冥想、瑜伽；还要多笑……总之，工作时好好工作，休息时好好休息。因为援助工作是长期的。
对照检查了一下，自觉预防STS的一些做法还是比较好的。所以现在感觉还没有出现STS现象。
不过由于地震以来在医院里都是一个人在孤军作战，缺少同行之间的讨论和案例分析，缺乏及时的督导，还是有一些缺失感。在培训过程当中，我也积极发言，把自己感到困惑的一些案例提出来希望得到专家督导。专家的分析督导对我帮助很大，相信在以后的工作当中我会有更强的心理能量和理论支撑，还有更好的技巧。
但令我感到非常意外的是，在我进行自我介绍和提出案例讨论后，日本专家给与我非常有力的鼓励和支持。尤其是最后那天下午，我在汇报了一个典型案例后，日本专家每一位都发言提出他们的意见和建议。最后，富永良喜教授站起来恭敬的对我说：“对你的工作和付出我们表示深深的敬意。谢谢你。希望你也注意保护好自己。”
那一刻，我的感动非同一般，我的吃惊也非同一般。汶川大地震是我们中国人的灾难，我们每一位中国人都在尽自己的努力去付出，可是这些话竟然出自一个日本同行的口，居然由他们来对我的工作表示肯定和感谢，并关心我的自我保护问题。这是我在我的工作环境当中所没有遇到过的。当然，我这样工作也没有想过需要任何人来对我表示感谢和赞扬。能够在这场灾难当中付出一些自己的力量，已经令我非常满意了。
我那时只好哽咽着说出：“谢谢！谢谢老师！”
后来，我们和老师们合影留念。我深情的拥抱我的吴老师，感谢她给我这样好的一个学习机会，同时感谢她让我在这段时间的疲惫之后，有一个得到治疗和援助的机会。
这两天，每天早早起床，开车33公里，40多分钟，紧张的学习，中午也无法休息；然后下午再开车回家。晚饭后倒在沙发上根本不想动弹。非常辛苦，非常累。可是心情却很愉快，内心也很充实。
|
2008-7-17
星期四(Thursday)
晴
我很喜欢《南海普陀观世音·大悲愿》这支曲子，与朋友们共享。
这支曲子说明了修行人如何象观世音菩萨一样发愿，忏除业障，自度度人，利益众生。
这支曲子说明了修行人如何象观世音菩萨一样发愿，忏除业障，自度度人，利益众生。
|
2008-7-17
星期四(Thursday)
晴
去文殊院坐坐，调养身体，寺院正在准备今年阴历七月的“盂兰报恩水陆胜会”。
这是很大型的法会，超度水陆空的众生。
我以爸爸的名字，写了一份随喜供斋，替他供养诸佛菩萨。
我问写往生牌位的师父：“我爸爸刚去世了，我给他写了超度，还需要写牌位嘛？”
师父说：“写一个，给他做功德也行。”
我又写了一个。还写了一个牌位：四川地震遇难同胞。
出来后才想起，我应该还写一个：缅甸风灾遇难同胞。
这个宇宙间，凡是有生命的生灵，谁不是我的同胞呢，都是。
下次补上。
有亲朋好友过世的，可以在七月的盂兰法会上去写超度，寄托哀思。
于生者死者，都是有益的。于死者，是超度的福音；于生者，是自己给自己种的福田。
南无大愿地藏王菩萨
这是很大型的法会，超度水陆空的众生。
我以爸爸的名字，写了一份随喜供斋，替他供养诸佛菩萨。
我问写往生牌位的师父：“我爸爸刚去世了，我给他写了超度，还需要写牌位嘛？”
师父说：“写一个，给他做功德也行。”
我又写了一个。还写了一个牌位：四川地震遇难同胞。
出来后才想起，我应该还写一个：缅甸风灾遇难同胞。
这个宇宙间，凡是有生命的生灵，谁不是我的同胞呢，都是。
下次补上。
有亲朋好友过世的，可以在七月的盂兰法会上去写超度，寄托哀思。
于生者死者，都是有益的。于死者，是超度的福音；于生者，是自己给自己种的福田。
南无大愿地藏王菩萨
|